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Détails sur le produit
Poche
Editeur : Flammarion (20 avril 2009)
Collection : Champs Arts
Langue : Français
ISBN-10: 2081226626
ISBN-13: 978-2081226623
Dimensions du produit:
17,9 x 1,4 x 10,8 cm
Moyenne des commentaires client :
4.2 étoiles sur 5
8 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
148.569 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
Cette collection de textes de Pasolini, essentiellement des articles polémiques parus dans différents journaux et revues entre 1973 et 1975, est absolument passionnante, mais cette édition souffre grandement de l'absence d'un appareil de notes conséquent, détaillant les différents évènements auxquels l'auteur fait continuellement référence, le contenu des textes - articles d'autres écrivains, journalistes, hommes politiques ou d'église - et l'identité des hommes qu'il critique.Pour suivre les échanges polémiques, il vaut mieux savoir quel en est le point de départ! Les quelques pages d'introduction retracent brièvement la vie et le parcours de cet intellectuel si atypique, mais cela ne suffit pas, loin de là.En outre, une traduction nouvelle ne serait pas de trop (celle-ci souffre d'italianisme récurrents). Mais en dehors des quelques célébrations consensuelles du cinéaste, quel éditeur est aujourd'hui prêt à revisiter et promouvoir l'Å“uvre écrite de cet intellectuel véritablement engagé et dérangeant, pour qui comptait avant tout “la lucidité critique qui détruit les paroles et les conventions, et va au fond des choses, dans leur secrète et inaliénable vérité“ (Vie Nuove, 1961)?
Entre le Frioul, où il naît, et Ostie, où il meurt, Pier Paolo Pasolini aura passé sa vie à taper du pied dans tous les centres idéologiques. Poète, cinéaste, romancier, dramaturge et essayiste, Pasolini vocifère. Brûle. Hurle. Amplifie. Irrite. Viole. Il faut le comprendre, c’est pas sa faute, à lui qui collectionne les scandales ; c’est pas sa faute s’il est quasi seul, en Italie, à se battre contre une violence neuve, et encore souterraine dans les années 70, la violence du « vrai fascisme ». La violence du conformisme. La violence de l’homogénéisation sociale, et de sa conséquence, l’acculturation.
Enfin, une édition en poche des écrits du cinéastes qui nourrissent encore aujourd'hui, grandement, les artistes et les théoriciens de l'art et du cinéma, tout autant que la philosophie politique contemporaine. Une bonne traduction.
J'aime Pasolini même si je ne partage pas toutes ces pensées politiques. Trop de chapitres reviennent sur le thème de la sexualité et se répètent mais ça reste un bon livre.
Les corsaires étaient mandatés par une puissance pour attaquer les navires ennemis. Pasolini n'était mandaté par personne, il a fini par déranger beaucoup de monde, c'est peut être ce qui à conduit à son meurtre.A l'heure ou l'on se gargarise continuellement du mot "liberté" alors qu'on a jamais été autant moutonniers; lire Pasolini est rafraîchissant pour l'esprit bien que le contexte de l’époque m'échappe parfois. Comme d'autre commentateurs le soulignent, l'édition gagnerait à être agrémentée de notes explicatives.Pasolini est un emm*** doué de rectitude intellectuelle.
Dans cet essai, qui est une anthologie d'articles, le communiste Pasolini analyse l'évolution de l'Italie. La disparition des modes de vie traditionnels, des "particularismes" locaux, de la famille traditionnelle, etc., inquiète Pasolini. Il voit l'arrivée, dans les années 60/70, de la société de consommation. Il l'identifie à un véritable fascisme, bien plus dangereux que le fascisme historique qui en fait ne menaça jamais l'intégrité morale du peuple italien. La télévision est décrite comme un outil de ce nouveau fascisme de consommation. L'impuissance de l'Eglise et de la droite supposément conservatrice est dénoncée par Pasolini, de même que la bêtise d'une certaine gauche qu'on identifierait aujourd'hui aux gauchistes, aux bobos, aux libéraux-libertaires (pour reprendre les termes de Michel Clouscard, autre philosophe marxiste plus proche de nous, en France). Pasolini identifie aussi la stratégie de la tension comme étant du terrorisme d'Etat sous faux drapeau (il a probablement été assassiné - massacré, lynché - pour ça). Le principal désaccord que j'ai avec Pasolini, c'est quand il dit que la montée en puissance du couple hétérosexuel (par rapport à la famille) est un moyen d'opprimer davantage les minorités sexuelles (homosexuels). On constate avec le recul que c'est l'inverse, puisque le fascisme de la consommation préfère finalement tuer la famille ET le couple, au profit des déviances sexuelles de type LGBT, mariage gay, GPA, etc. Mais je suppose que Pasolini ne pouvait pas tout prévoir correctement, je ne lui en veux donc pas... Dans tous les cas, je vous recommande la lecture de ces essais.
En première approche, Pasolini déçoit toutes les attentes. Si son antifascisme et sa haine de la bourgeoisie installée sont incontestables, il élargit sa critique à tous les conformismes, à toutes les facilités de pensée, à toutes les modes: autant dire qu'il a du monde dans son collimateur, à gauche autant qu'à droite. La thèse, qui n'est pas faite pour choquer mais pour avertir,, selon laquelle "le fascisme aujours'hui c'est la société de consommation", est déclinée ici dans la quasi-totalité de ses implications. On notera le savoureux article "contre les cheveux longs", qui sur les question de sémiotique dépasse, et de loin, tout ce qu'en France Barthes et ses épigones ont pu écrire. Beaucoup plus intempestif en son temps, qui est encore le nôtre, que nul ne le fut jamais, on comprend qu'il ait, disons, dérangé...
Exercices subtils de philosophie pratique
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